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清代道教文獻
續道藏
五礼通考 五礼通考 卷四十八
缺其礼国朝封建诸皇子为 王始
得各祭其国内山
川一遵周汉故事云　祝文洪武三年某月皇帝制曰
朕以一身渡江始立太平郡次驻金陵于今十有六 (第 44a 页)
五礼通考 五礼通考 卷五十五
帝于郊禖则后稷未生之前已有/郊禖之祀矣而月令注以为简狄吞鳦卵生契后王以)
(为嘉祥而立其祀又以契之后 王始
立此祀二义不同/者郑记王权有此问焦乔答云先契之时以自有禖氏)
(祓除之祀位在南郊盖以玄鸟至之日祀之矣 (第 25a 页)
五礼通考 五礼通考 卷八十
烝祭岁于新邑册周公于太室故书曰戊辰王在
新邑烝祭岁王入太室祼成王厥后复立于丰虽成洛
邑未尝久处逮于平 王始
定东迁则周之丰镐皆有宗
庙明矣又案曾子问庙有二主夫子对以天无二日土
芜二王尝禘郊社尊无二上未知其为礼 (第 47b 页)
五礼通考 五礼通考 卷八十八
　薛氏士龙曰九献之后礼节备矣为之尸者可以昨
　之乎彼王致祭后从王诸臣则从事于祭苟或略焉
　则礼节弗尽故 王始
献后亚献尸之昨亦王凡先焉
　诸臣之所昨岂非往返报施之礼终于此耶且行人
　于上公则曰王礼再祼而昨于诸侯 (第 45b 页)
五礼通考 五礼通考 卷一百八
　　　　所见最的
孝静帝武定六年二月将营齐献武王庙议定室数形
制兼度支尚书崔昂等议案礼诸侯五庙太祖及亲庙
四今献武 王始
封之君便是太祖既通亲庙不容立五 (第 37b 页)
五礼通考 五礼通考 卷一百四十八
亲贤而任能其颂曰令月吉日 王始
加元服去王幼志
服衮职钦若昊命六合是式率尔祖考永永无极此周
公之制也懿子曰诸侯之冠其所以为宾主何如孔 (第 37a 页)
五礼通考 五礼通考 卷一百九十九
　(金氏履祥曰月令/鞠有黄花是也)
树麦(传鞠荣而树/麦时之急也)
　(蔡氏德晋曰月令仲秋之月乃劝种/麦举其早者此举其晚者言之也) 王始
裘(传 (第 25b 页)
王始
裘者何/也衣裘之时也)
　(蔡氏德晋曰授衣之候也周礼司裘云仲秋献良裘/季冬献功裘良裘王所衣功裘卿大夫 (第 25b 页)
五礼通考 五礼通考 卷二百七
　(在武功县北七里舆地广记凤翔府扶风县岐阳镇/汉美阳县地周太王邑于岐山之下即此诗所谓居)
　(岐之阳也文 王始
亦治焉唐岐阳县元和三年省入/扶风郡县志岐山亦名天柱山在凤翔府岐山县东)
　(北十里孟子文/王生于岐周 (第 44a 页)
五礼通考 五礼通考 卷二百八
公/作咸阳今西安府咸阳县东三十里咸阳故城是也)
　楚(熊绎封丹阳今湖广荆州府归州东北七里丹阳/城是文 王始
都郢今荆州府城北十里纪南城是)
(至平王更城郢今荆州府东北三里郢城是也昭王迁/鄀在襄阳府宜城县南境旋 (第 2a 页)
五礼通考 五礼通考 卷二百十八
　(班至在太师之上然只以为亲王及使相兼官抚单/拜者见任宰相带侍中者才五人范鲁公质赵韩王)
　(普丁晋公谓冯魏公拯韩魏王𤦺尚书令又最贵除/宗王外不以假人赵韩王韩 魏王始
赠真令韩公官) (第 35a 页)
五礼通考 五礼通考 卷二百二十一
　　　　　　　　　　右在馆
秋官大行人上公之礼其朝位宾主之间九十步立当
车轵侯伯朝位宾主之间七十步立当前疾子男朝位
宾主之间五十步立当车衡(注朝位谓大门外宾下车/及王车出迎所立之处也) (王始
立大门内交摈三辞乃乘车而迎之齐仆为之节/上公立当轵侯伯立当疾子男立当衡王立当轸与郑)
(司农云前疾谓 (第 22b 页)
五礼通考 五礼通考 卷二百三十五
　　　　又案以上晋变军制
春秋昭公四年左氏传郑子产作丘赋(注丘十六井当/出马一匹牛三)
(头今子产别赋其田如鲁之田赋一疏服虔以为子产/作丘赋者赋此一丘之田使之出 马三牛复古法耳)
(丘赋之法不行久矣今子产复修古法民以为贪故谤/之案春秋之世兵革数兴郑在晋楚之间尤当其剧正)
(当重于古不应废古法也若往前不修此法岂得全无/赋乎故杜以为今子产于牛马之外别赋其田谓赋敛)
(家资使出牛马别赋其田使/之出粟是一丘出两丘之税)
　　　　蕙田案此郑变军制
文献通考楚自若敖鼢冒荜路蓝缕以启山林武 王始
为军政作荆尸以伐随授师孑以立陈法(庄四年楚武王/荆尸授师孑焉)
(以伐随案宣十二年随子论楚之兵曰荆尸 (第 54a 页)
礼记集说 卷六十四
　曰公庙之设于私家非礼也由三桓始也春秋传曰

　阳虎欲去三桓以季寤更季氏以叔孙辄更叔孙氏
　以己更孟氏知三桓非公子友等亦明矣不信由夷
　 王始
则夷王以下莫不然也其所谓始者能为之始
　而已后有不皆也据孔氏之不丧出母自子思始也
　邾娄复之以矢盖自 (第 14a 页)
礼记集说 卷九十三
　之实失节则刻失文则介天下之人其泛为墨子其
　固为子莫其介为仲子其刻为申子礼乐之实熄矣
　其文与器岂得而议哉先 王始
以五礼防万民之伪
　而教之中故其中也喜怒哀乐之未发无过与不及
　六乐防万民之情而教之和故其和也喜而为 …… (第 33a 页)
　二者之实虽人之所固有者彼所以节文而乐之则
　因教化而后至焉盖使天下之人耳目之视听无非
　礼也手足之舞蹈无非乐也其功已成其治已定先
　 王始
有制作以收其成而已乐以象德而功成则德
　之著也故作乐以扬之礼以节事而治定则事之辩 (第 38b 页)
钦定礼记义疏 卷二十五
　于龟乎筮短龟长乃不善筮者之言耳
　案或谓阿党则罪所谓假于卜筮以疑众者杀也存
　之以备一义
是月也天子始裘(夏小正 王始/
裘在九月)
　正义郑氏康成曰九月授衣至此可以加裘矣　高
　氏诱曰始犹先也裘温服优尊者故先服之　张氏 (第 12a 页)
钦定礼记义疏 卷六十四
　存疑郑氏康成曰基谋也密静也言君夙夜谋为政

　教以安民则民乐之此非有钟鼓之声也(孔疏诗周/颂昊天有)
　(成命篇基始命信宥宽也言文 王始
信顺天命行/宽弘仁静之化郑意谋为政教民得宽和安静)
子夏曰言则大矣美矣盛矣言尽于此而已乎孔子曰
何为 (第 32a 页)
读礼通考 卷四十四
　(奠之后乎拜之皆于其/外门外所拜者不见)
记主人乘恶车(注拜君命拜众宾及有故行所乘也杂/记曰端衰丧车皆无等然则此恶车王)

(丧之木车也也疏引杂记者證丧事上下同以其贵贱/虽异于亲一 王丧之木车者案巾车王之丧车五乘)
(首云木车蒲蔽是 王始
丧所乘木车无/饰与此恶车同故引之见尊卑同也)白狗幦(注未成/豪狗幦)
(覆笭也以狗皮为之取其臑也白于 (第 7a 页)
读礼通考 卷六十六
即位奠殡而告也亦如周康王受顾命)
(尸于天子伊尹祠于先王是特设祠也嗣王秪见厥祖/是始见祖也特设祠礼而 王始
见祖明是初即王位告)
(殡为丧/主也)
周书顾命太保命仲桓南宫毛俾爰齐侯吕伋以二干
戈虎贲百人逆子钊 (第 17a 页)
读礼通考 卷六十七
　　　　　　　　　　右陈沐浴袭饭含之具
周礼春官小宗伯王崩大肆以秬鬯渳(注大肆始/陈尸伸之)
大祝大丧始崩以肆鬯渳尸相饭(注肆鬯所为/陈尸设鬯也)
小祝大丧赞渳(注渳谓/浴尸也)
　(王昭禹曰 王始
崩大祝/以肆鬯渳之小祝赞之)
天官女御大丧掌沐浴(注王及/后之丧)
太宰大丧赞含玉(注助王/为之也) (第 9b 页)
读礼通考 卷八十八
　兆域既有定序丘封亦有定制非如后世有某山某
　水之说则取办于殡敛殷奠之后乃人情事理之当
　然阖闾秦惠文等五 王始
大作丘陇多其瘗藏至秦
　政自为骊山用吏徒数十万人旷日十年上崇山坟
　下锢三泉其高五十馀丈周回五里馀石 (第 27a 页)